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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(👹)(nǚ )巫s

1关(🚤)(guā(🛴)n )于(🥍)艾略(luè(🖼) )特(🏮)的(de )荒(huāng )原谁能给分析一下(🚣)女(🚽)巫(wū )s

艾略(🌫)特(tè )和荒原

艾略特18881965原籍美国后加(👤)入英国国(guó )籍是后期象(🏉)征主(zhǔ )义文学大的的(⌚)代表都是西方现(xiàn )代(dài )主义文学最有影(yǐ(🕣)ng )响的诗(📵)人和(🤨)评(🔺)论(🔲)家1949年因对(😌)当代诗(🏈)歌(👃)作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖(jiǎng )英王(🐊)劳(🛀)绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年(🐦)起(qǐ )先发表诗歌先后(🍟)出(chū )版社的(💚)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(⛵)的诗集是艾略(luè(❌) )特最著名的(😄)诗作之一(🐜)这首诗以象征主义的手法写资(🧤)产(📴)阶级上流(😼)社会(🌯)的(👜)一个中(🧗)年人在告白途中关系错综复杂(🍾)的矛盾心(⏫)理(lǐ(💿) )故此来怎(zěn )样表达世纪初(📯)一部(👸)分人对(duì )中国(guó(🌔) )古代文明的(de )幻灭感(gǎ(💈)n )借普鲁弗洛克这一(yī )带象(😈)征意义的人物(wù )形象论述当(dāng )时普片(🤰)未知的精(jīng )神上的病态四个四重(chóng )奏是(✊)艾略特晚期(qī )的代(📗)表作(zuò )饱含了宗教和哲学(⏩)的(🧤)(de )冥想抒发胸臆对时(🕒)间的空幻感和(hé )幻(huàn )灭感夸(🐁)耀基(🥝)督(🍕)教的宗(🛑)教(jiā(🕗)o )原罪说大力鼓吹只有(💳)禁欲赎罪才能解(🧛)值灵(líng )魂的解(jiě )放这首(shǒu )诗被以为(🚅)是艾(🏘)略特(tè )在艺术上(🎋)登峰(🦈)造极之(zhī )作长(🕳)诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外(✝)艾略特另外一(🍍)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是英美新(🏸)(xīn )当面批评派的(de )奠基(🚫)人之一被称做中国古(gǔ )代文学批(pī(🏠) )评(👥)大师(shī )他(📏)早年提议的创作和批评的非(🏺)个人化理论对现代(🎫)文学(🎵)有一种了比(bǐ )较(jiào )大的影响它(🖲)的基(♎)本(🔡)是(🌅)内容是生(shēng )活与艺术肯(🔁)定不能(⌚)等同它(🎹)们(men )之(zhī )间有(👥)不(🏟)可逾越的(🍏)界限并且作家的个人感情(🥡)经验需要(yào )当经过(🔷)非个人(🤹)化的过程将个人(😪)的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性(🐼)情绪才能直(🌍)接进入文学(🌄)作品艾略(luè )特(🔮)的通常批(🐲)评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🤡)特(tè )的政治观(🏯)宗教(🍙)观和文化主张是不(🦈)可(🧚)违背历(🖕)史潮流的(de )他一(🍊)贯主张以宗(⛩)教为政治文化(📟)的(🙂)中心实际教(📃)会来(⏭)(lái )管理呀国家(jiā )空气(qì )传(🥖)播(bō )文化(huà )最终达(dá )到(🐋)拯救西方的在现代文明艾略(⌚)特(🤽)世界观的偏(🚧)颇倒致了(🧀)他诗歌内容(🛄)的(⏩)谬(⛳)误(wù(✳) )

传统与(🗽)个人才(🥈)能是(🍪)像现代英(yīng )美诗歌(gē )的(👇)里程碑是(shì )象(xiàng )征主(🐲)义文学中最有代(🏤)表(🔈)性的作品(pǐ(💡)n )是艾略特的名动天(👃)(tiān )下作和(🌈)影响最(🔫)深远的作(zuò(🚬) )品(pǐn )

第一章玄学(🏅)派(pài )诗人将西方社会描画(huà(🕸) )为万物(🐬)萧(xiāo )瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透露出(🕺)(chū )出诗人深深的痛(🐦)苦(🧓)和无尽的(🔰)的失望和悲哀春天此刻(🚖)该大地回暖(🎯)生机盎然而在(🌏)诗人(rén )的(⏯)(de )笔下(xià )古代和现代文明的象征伦敦(dūn )更是一(🔡)片枯萎的荒原在(⛸)这没(méi )有气(🌮)恼的(de )栖息(🐋)于之(zhī(👙) )所人(🐈)不(😯)生不死虽生犹死心(🍞)中(🍼)只有虚幻和绝(🛷)望眼(😩)前(🎡)(qián )的世界只肆意(yì )横行着(⏩)海一样(yà(🧒)ng )的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥(😻)着市侩卑下的人欲死亡后的阴(yīn )云浓(🗡)的化不开地罩在了(🌅)西方世界的上空(🎯)人(👗)们在浑(🗾)浑(🛴)(hún )噩噩空间中走到死(👺)亡诗人(🏓)把(bǎ )再现实社会诗(🐜)说地狱现代人(🔜)视为(wé(💠)i )还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评(👭)(píng )的功能用维吉尔(ěr )的荒原(yuán )奥维德(⬛)的死者的葬仪(yí )和(😵)莎士比(👕)亚的对弈(💪)这些个(📒)(gè )作(zuò )品中直接描写(🐉)的上(🔛)流社会(😏)男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(🐧)劣无(🙍)耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外在(💣)(zài )表现精神(🎂)枯(kū )萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像(🛅)现代(dài )生(➗)活(🥨)物(📄)别出(🐊)伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(👚)典故的语句(jù )自然(🛌)使(🐩)(shǐ )力地怎样表达了(📙)诗歌(🌞)深沉的主(🍛)题对弈即争斗征着(🚗)现(🏍)代人的勾心斗角(♏)用古代的暴行和古(🖋)代(dài )和现(xiàn )代(dài )的罪恶相(🤯)(xià(💕)ng )比较(jià(🏞)o )比较艾略特认(rèn )为现代人反复(fù )重(chóng )复(🏁)着古代的人罪恶世(👹)界贪(tān )恋(🎒)兽(shòu )欲(🎥)人们(men )成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们(📒)是(💟)在(🏒)老鼠狗窝里在那里(🎈)死(sǐ )人(rén )连自己的骨(😀)头都丢得凶(👙)光

第三章变形(xíng )记态度(😗)伦敦(🛢)这(💱)现(xiàn )代荒原上(shàng )俗不可(kě )耐(nài )肮(āng )脏罪恶的生活(👳)圣洁的教(⛽)堂赞(⏭)歌中世(🗽)界(✅)重(🗂)复着铁卢(🛫)的兽行刺眼的月光下母(🌷)女登(dēng )俩干着卖(💢)淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急(jí(💝) )驰精(🔟)神空虚(⤴)的青年(nián )男(🏖)女(nǚ )在(🚞)苟合中被打(👥)发光阴人(🐘)们寻欢作乐后(hòu )留下的(📷)浊物漂浮在(zài )昔日诗意(😪)盎然的泰晤土河在诗人看样子(🕎)情欲(👄)之(😎)火毁(⚽)灭了人(😌)性也瞬间毁(🚵)灭了(💥)大自然导致了(le )这(zhè )种化为(🕝)灰烬和无踪联结(🌬)在一(yī )起的现实他向佛(🧒)(fó )陀(🕒)强烈呼(📮)吁要让(🧐)焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人(🧠)类(💎)烧啊烧啊烧啊烧啊主(📘)啊你(🕳)把(bǎ )我(🆙)拯拔出来(lái )主啊(🛫)你拯拔烧啊(ā )

第四(sì )章安东尼与克里奥佩特拉通(🐢)共只能10行行行(háng )都是含义(🚃)(yì )深刻的象(🕷)征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一部变(biàn )形记(🛶)人在欲海中(🍯)已经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让他(tā )静(jìng )静的(de )望着在死亡后的(de )欲海中(zhōng )学会反思(🌌)艾略特(tè )笔下的海应是情欲的象征它(🈴)夺回(🕜)来人的(👡)生命又是炼狱它让(rà(💉)ng )人认清自己生前的(de )罪恶(🏂)事实上艾(🐝)略特是要现(⛓)代(dài )人去正(📻)视自己的(📋)罪(zuì )恶浆洗(📽)衣物自己的(🍔)灵魂

第五章火(🎄)诫(jiè )原先返回(📿)到欧(👿)洲是一片(🈴)干旱的(de )荒原这一主题诗的(🏤)起(🤔)首用(⛱)耶稣(🏰)被钉入(rù )在十字(zì )架上(shàng )来象征(🈁)信仰理(🔬)想崇高(🌔)的精神追求在(zài )欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一(🤳)片可怖的(de )荒原人们渴求着保住小命(🌯)的水盼(🏂)着救世(🎪)主的出(chū )现(🦆)热切盼(🌊)望(📅)世(shì )界的复苏灵魂的再(🤲)造(📣)他(😪)用水里的(de )死亡(㊙)的典故写了耶稣(🆎)复活后(🏼)的身影然(rán )而(🏳)基督不曾重临却(què )听到(😙)了惊(💖)天(tiān )动地(📋)的声巨(jù )响革(gé )命的(🏋)象征艾略(📠)特把社会(🥅)主义革命纳(🍽)入人类(🍡)(lèi )的一场灾难到最(🈚)后(hòu )诗人借雷(🌥)霆(🚌)的(de )话告(gào )诫(🖕)人(ré(🏊)n )们要施舍可怜(lián )同(tóng )情(qíng )克制(zhì )皈依佛教(💗)宗(💌)教那样大地(🤕)才会复苏人们才(❗)分远离了不死不活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(👸)不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条(🈚)主(🥐)线刺穿了(le )全诗阴寒(⬜)朦胧的画面深沉地(🛹)态度了人欲横渡精神堕落道德沦(❗)丧生活卑(📍)鄙龌(🤡)龊委琐丑(chǒu )恶(🀄)黑暗地的西(💪)(xī(🎤) )方(⚓)社会的其实(shí(🎱) )面(🔺)(miàn )貌(🆗)去传达出(💹)(chū(🐃) )第一次世界大战后西方(📌)人对世(⬆)界对现实的厌恶(👫)普遍(biàn )的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代(🛠)人(rén )的精神病态和精神危机(🅰)最终达到(😺)否定(🐛)了古代和(🔄)现代西(📰)方文明同(🚞)时诗(🐶)歌把西(🍷)方社会的(🆑)(de )堕落归(guī(🎎) )之于(🚄)人的原罪把可以恢复宗教(jiā(✳)o )精(🤔)神当作(🥍)拯救他们(men )西(xī )方世(shì )界(🥂)拯救自(👥)己现(➕)代人的灵丹(🚿)妙(miào )药(👺)上级(jí )主管部门出艾(ài )略特思(🚂)想上(🤒)的(😰)古板守旧和反革命

炼狱(🌬)(yù )在艺术上(😄)的成就远远超过(guò )中国古代派的别的(🕹)诗作是一首具(🦔)备(⛴)借(👑)鉴吸收价值值得认出来(🎋)认(🐉)(rèn )真(🎛)分析研究的杰作这(zhè(🐗) )首抒情(📧)长(zhǎng )诗风格多(duō )样表(🚼)现手法不拘一格柔和了(🎐)象征主义意象主义和玄学派的一(🧝)些特点诗中陈述(📌)(shù )与(🥨)咏叹抒情与(yǔ(🦀) )讽刺描绘出与警句(😵)神(shén )圣(㊙)庄严精致典雅的诗句滑(🙍)稽可(🎏)笑可(👢)哂(🛺)的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤(bīn )纷(🛴)的景象大量的典故作(😆)者摘录36个作(😋)家(jiā(♐) )56部作品(pǐ(🅾)n )和6种外文(wén )比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主义(yì )手法及意(yì )象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示(shì )里(lǐ )套象征神(💷)话里面(⛺)套神话神话和现实缠(😎)绕历史与现实(shí )杂柔疏与密(mì )融(💤)汇的手法也让诗(💹)歌(🆔)垂(🐿)直(zhí(🛺) )距离的抽象(xiàng )化哲理(lǐ )化有机地统一起来(🎿)极大地十分丰(fē(🍒)ng )富了诗(shī )歌的表(biǎo )现手段拓(tuò )宽思(🐂)维了诗(🤯)歌(🍺)(gē )的思想内容雷霆的话在艺术(🕞)表现上的不足是用典故太(tài )多且想像之(zhī )中联想(xiǎ(🕸)ng )和明显的(de )暗(🏽)示(➕)都内带(dài )很(🤧)大(🚼)的(🚉)随手(shǒu )性(xìng )导致诗歌(🤐)涩难辨使一(🦐)般读者望而止步若无(🥑)艾略(🚙)特自(🛋)己再加的50多条注解许(👫)多地方(🖨)都无(👎)法懂得

充当(🍓)西方现代主义的第一个流派后(hòu )期象征主义对文学的发展是有独有贡(🤨)献(xiàn )的它在(🤚)(zài )艺术上的凭空创(🔙)造(🌸)新(🤭)开拓所到(dào )得的成(🎨)功经验丰富了诗歌的表现手段增(zē(⛺)ng )加了诗歌的艺术感(🗨)染(🍢)力会影响了现代主义的单独的流(😌)派象征(💍)(zhēng )主(🍹)义作家下(xià )大力表现(🔻)(xiàn )内心世界(🚀)也对文(🚓)学(xué )领域的拓展可是象征主义(yì )在(🔟)艺术上过分追求表现形式(🤺)而造成的(de )神秘(🧤)莫测(🏕)晦涩与内容上表(🎵)(biǎo )现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒(🍝)退的(💲)社会主张(🈺)则是(🔕)(shì )应(🕚)绝对否定的(de )

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