09月19日处(chù )女座(zuò(🎤) )
西(xī )施子姓施氏9月19日我属兔农(🛂)历八月二(😂)十五公元(🔽)前600年503公元前(🍝)600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称(🍋)作(🌂)西施后人十分尊敬其西子春(🔎)秋末期阴(🥘)历(lì )于越(🚫)国句无苎萝村今浙江省绍(🍴)兴市诸暨苎萝村自(🚠)幼随母浣(🎻)纱江边故又(yòu )称(chēng )浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词(cí )勾(🌄)践(💁)在(zài )对吴国战争中惨败(bài )后(hòu )哦谢谢文(🚛)种(🐗)伐(📊)吴九术一说七术之四遗(🛤)美(😕)女(nǚ(📽) )以(🍐)惑察之而(🥈)乱其谋于苎(🛑)萝山(📹)下(xià )得西施(👞)郑旦二(⏳)人并于土城山建美(měi )女宫教以歌舞礼仪饰以(🕳)罗教以容步习于土城临于都巷(🦇)三年学精(jīng )使(🦁)范蠡献(♎)于(🔢)吴王吴王夫差大悦(yuè )筑姑(💫)苏台建馆娃(wá )宫(gōng )置(👤)二(🦏)女于椒花之(zhī(🌩) )房不理政事荒于国政而宠嬖(🏯)西施(💰)尤甚勾(🛬)践灭吴后西施随(suí )范蠡泛五湖而去(qù )渺(🤼)无(👊)音讯(xùn )一说沉江而死一(yī )说返归浣江终老山林(lín )西施与王昭君貂蝉杨(🛑)玉环(🐫)(huá(📮)n )并名为中国(🎰)古代(🔪)四大美(🍛)女其中西施居(🍰)首四大美(⛄)女村民待遇(🧀)沉(ché(🚩)n )鱼落雁(🎍)之容闭(🙋)月羞花之貌(🌏)之(🐙)美(měi )誉其(qí )中的沉(chén )鱼一(🍤)词讲(jiǎng )诉的那就是(🅱)西施浣纱的故事
一沉海说
传说勾践灭吴(🧕)后(🚉)他的(♋)夫(🏛)人悄悄(qiāo )的(🦃)叫人骗(👵)出西施将(⤵)石头绑(bǎng )在西施(🤣)身上复又沉落(luò )大海而且不(bú )消说传(👎)说从(🎱)此沿(🐲)海的泥沙中便有(yǒu )了一(💠)(yī )种似(sì )人舌的文蜊大家都说这(😲)是西施(shī )的舌头所以才称它为西施(shī(💼) )舌三十年代著名作家郁达夫(fū )在福建(📘)时亦夸(🔊)赞长乐西(🕶)施舌是闽菜(cài )中最适合的一(yī )种神品
二山中隐居说
这个说(🖤)法都是十(shí )分风(😎)(fēng )行下载(👸)初几它见之于东汉袁康(kāng )的(⛴)越绝(🚗)书里面(miàn )记(jì )载说(shuō )吴(👼)亡(⚽)后(⛵)西施(😩)归复范蠡同(tóng )泛五(🍨)湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛(cóng )也有(yǒu )类似说法其实西施原是范蠡的(😯)情人或妻子(💳)吴国(guó )覆(🔋)亡后范(fàn )蠡(🍶)带着兴奋(👠)西施(❤)不问世(shì )事(shì )下来明(⚫)代的陈耀文正杨卷二(🥩)西施也语句越绝(jué )书怀(🔊)(huái )疑西施跟了范(💮)蠡(🧖)归(guī )隐山林
三(🎱)(sān )失(🏋)足(🐐)落水(shuǐ )说
或许是善(💭)良纯洁(👑)的(❄)人(🎙)们却不是期望西施这(zhè )位无辜的(🤰)弱女子有个可悲结局随后找(zhǎo )出初唐(🈺)诗(shī )人宋之问浣(🌺)纱诗一朝还旧都靓妆(🌷)寻若耶鸟(🍗)强横松(🥜)梦鱼沉畏荷(hé )花为依(💧)据(jù )认为吴亡(wá(🌉)ng )后西施回(🙊)到(dào )故乡在(zài )一次浣纱时(shí )失足落水而死(🔋)旧注显(xiǎn )然最理想和目标可惜(xī(🐨) )最极度缺乏证据
四被(🖌)杀说(shuō )
这样(yàng )的说法可以算只不过是来(🏞)(lái )自传说了传说吴(🎺)王拔刀自刎(🏧)而(ér )死时吴人把一(yī )腔怒火都可以(yǐ )发泄(🍉)在西施(shī )身上用锦缎将(🏺)她层(🍮)层裹住(zhù(📽) )沉(chén )在扬(yáng )子江(🗣)心据东坡(🔃)异(yì )物志载(zǎi )扬子江(🙏)有美人鱼(⬅)又称西施鱼一(🏩)日数易其色肉(🎏)细味美(📖)妇人食(🧦)之可增媚态据云(🐟)系西施沉江后幻化而成
四个版本中(💠)沉海说和山中(🖤)(zhōng )隐(⤴)居说(shuō )广(🤺)为流传但相关的证据资料也(🧝)(yě )至少
沉海说(shuō )的理(💎)由是
墨子亲士(🎉)篇(🌉)中说(shuō )是故比干之殪其抗也孟(🦑)贲之杀其勇(yǒ(📯)ng )也西施之(zhī )沈其美也吴(🔑)起之裂其事也其中(zhō(🐫)ng )西施之沈的沈在古代是(shì )沉的意思这句(🔗)话的意思应该是(🔜)说西施是被(🦇)沉于水(🔅)中(zhōng )的(⤴)她的死是(🥨)而且(🤰)她的美丽
东汉赵晔吴越(yuè )春秋(➗)逸(💃)篇中说越浮西施于(yú(🙍) )江令随鸱(😰)夷而(ér )终修(🌱)(xiū(🏧) )文御览引文(⏱)吴越春秋关联西施的记载说吴(🎮)亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全(🍦)集卷六十八范蠡西(🔘)施(shī )录修文(wé(🌐)n )御览所引吴越春(🍝)秋逸篇(🥙)之(😩)(zhī )文亦(⚪)云吴王败(🌔)越(🛏)浮西施于江令随(suí )鸱夷(🙋)以终(💭)(zhōng )这(🍀)里的浮字(zì(🉑) )也沉的意(yì )思
在文人墨客的许多(💣)诗词中确实(💄)是对(🌀)西施(🐏)被沉江(jiāng )而(😱)(ér )死有很多(☔)的描绘(🐽)李商隐曾作景阳井(🦀)绝句一首(💂)景阳宫(🎹)井剩堪悲缠(👺)绵(miá(🏌)n )不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴(💣)王宫外水浊(zhuó(🐫) )泥(ní )犹得葬西施(🌒)另(lìng )一诗人皮日休也有(yǒ(🤭)u )诗题(🏛)馆娃宫怀(huá(🥠)i )古共(💹)五绝第五首是响屟廊中(zhōng )金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处(chù )溪月细眉欲丑胜
不问世(✂)事(😴)说(🔱)的理(😡)由是
东汉袁(yuá(🍱)n )康(🐐)(kāng )的越绝书它的(de )记载(🐄)是越乃(nǎi )饰美女西施郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴(wú )王大悦这(🏊)和吴越(🚫)春秋的(de )的但完美结局有所不同(❄)认为西施亡(wáng )吴国后返归范蠡同泛五湖而去(qù )
相对于西(⛹)施和范蠡(lí )退(🐄)隐古人的(de )诗词(☝)(cí )中(✉)也有很(hěn )多(duō )描(miáo )述(shù )像李白的西施诗里就一段文字一破夫(fū )差国千秋竟不还
苏轼的水龙(❔)吟(💐)(yín )词里(🎵)也文中写道(🐕)五湖闻道扁舟归(💃)去仍携西子
杜牧杜娘诗(🕎)(shī )中有句(jù )云(🧕)西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞(🍻)(cí )海修(🥚)订(dìng )本也那样说(✒)西施一(♿)作(🚦)西子春(🐜)秋(🐖)末年越国(🏜)苎萝人由越(🔬)王勾践(jiàn )唱给吴(❣)王夫差拥有夫差(👩)最恩宠的妃子远古传说吴亡后(🏓)与范蠡偕入五湖
吴越春秋和越(yuè )绝书是同时代(🉑)的作品但在(zài )记载西(🐷)(xī )施(shī )的结局上却也(yě )截然不(🙌)同这是(shì )西施结(⏬)局(👱)再次(⤵)出(🔙)现(🔶)完(⛰)全(👯)(quán )不(🥡)同版本的开(kāi )端再说(🎏)以(🥥)后历代古诗词(⛰)中直接出现西施结(⛴)局的差(💃)别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理(🌑)需要相(👴)关的资料更迟些的作(zuò(🚅) )品同时关键(📢)在于(〰)如何(🚓)能表述两个概(gài )念一是(shì )对(🛃)墨子中(😛)西施的理解(🐿)一是对鸱夷(yí )的理解
一(🏫)是对西施的理解沉(chén )海(📍)说(shuō(🚒) )如(rú )果说比吴越春秋和越绝书更早的(🛹)(de )墨子里明(míng )白地写着(zhe )西施(shī(㊗) )之(✳)沉从墨子的(🏻)所处年代来(lá(👨)i )看(🤕)他约辛未(🦎)年公(📞)元前(🏯)468年卒于前(🈸)376年而越(🤕)(yuè )灭吴(wú )在(💩)公元(😅)前2000年473年墨(mò )子(🍨)略晚而已墨子(🧢)阴历并成长会(🍋)于春(👁)秋末期(💹)即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳(🈂)闻或亲(qī(🌨)n )眼(yǎn )所见吴越故事的(🔆)慷(kāng )慨赴死(🛃)活(🎄)剧(🗜)当是(🍁)最(🤑)权威的见证人他的(🥒)(de )记载应该是最接(jiē )近历史真(📷)相的但笔者认为墨子中的西施是先秦(🐻)知名度很高的一个美女不但(dàn )墨子中提及(jí )庄子孟子韩(🆕)非子管(guǎ(🍹)n )子(🐈)中(zhōng )也(yě )都提到了西(🏇)施(🍑)所以(yǐ )推测(cè )这个西(🎻)施(🗑)跟吴越争(㊙)霸时的(❌)西浣(huàn )纱图施是不同的两个人(ré(👄)n )可参考(kǎo )西施虚(😆)实考亲士篇他(tā )称是(shì(📵) )故比干之殪其抗也孟(mèng )贲之杀(shā )其勇也西施之(🆖)沈其美也吴(😘)起之裂(🍄)其事也(👸)其中(📬)说起的比干孟贲吴(🥩)起在司马(mǎ )迁史记中都(🚪)有(🛬)记(🤫)(jì )载是(😂)可(kě )以确信历(🌘)史(📤)上都确(😰)有其人以此一种假(🎡)设西施(shī(🗿) )也应(🚩)该确有其(👥)人但史记中在写(🚭)完与吴越争霸(🏡)相关的人与事时却闭口不(bú(🛀) )提西施这就其(🎭)他证明墨子中(🕸)说过的西施(🔢)(shī )又不(🤭)是(🍊)吴越争(zhēng )霸时的西施(🔀)
二是对鸱夷的理解鸱夷是(shì )有什么意思鸱夷本(běn )指夏(xià )商(🔙)(shāng )时(🎎)青(qīng )铜(👻)所制(😢)的(de )鸟形盛酒容器到了春(🎎)秋战国时期多用皮革制成袋(🧓)囊(💥)以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割(🗳)牛羊去其首(shǒu )剜(🗝)肉空中为皮(🌾)袋大者受(shòu )一石(📱)小者受(shòu )二三斗(📰)俗(🛹)曰混沌即(💮)古(🏇)(gǔ )之鸱(🚱)夷所以鸱夷的(de )意思那(🏏)是用一整(zhěng )张牛羊皮(💟)做的皮袋(🤥)沉海说解(jiě )释越(yuè )浮西施(㊙)于江(🥕)令随鸱夷(🚵)而终的意思(🕳)是吴国(🚠)(guó(🗽) )灭亡(🐐)后吴王把(bǎ )西施装在皮袋里沉到江里回(☕)(huí )并(bìng )再继续(🍻)引(🚷)证吴越(🧜)春秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴王乃取子胥尸(shī )盛(✅)以(yǐ(🕓) )鸱夷之器投之于江中这段话中的(🗂)(de )鸱夷是伍子胥的代(🗜)称(chēng )伍子胥死后(hò(🖍)u )被装(🏄)在鸱夷之器里投(tóu )江照此理解向外延伸(shēn )出西施是(shì )被楚王(📙)唱(chàng )给吴王的吴(🔬)亡后夫差把西施(😤)沉江随伍(wǔ )子胥回来而又不是随(suí )范蠡(lí(🌆) )乘(📰)舟五湖但(dàn )笔者仍然以为是(shì(💏) )吴(🔮)(wú )越春秋(🏟)是野史(shǐ )其所(suǒ )记并(bì(👧)ng )不是历史的真实(🕚)故此为据当然(rán )不不(bú )可信(xìn )真心一(yī(🥃) )说的是这(💦)里的鸱夷(⏯)杜牧(🖥)以为(wéi )不(bú )作(zuò )皮袋(🧛)解释而(😌)指(zhǐ(⏺) )的是范蠡因为(🕶)史(shǐ )记越王勾践世(🌰)家说范蠡亡吴(💉)(wú )后浮(🕜)海出齐变(biàn )姓名(🐯)自(🍘)谓鸱(🏏)(chī )夷子皮笔(⌛)者认为以鸱夷比(🕠)兴手法范蠡是才(👼)成(chéng )立的(de )而且范蠡隐居(🛳)图的是隐姓埋名要(yào )让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与(🏹)伍(wǔ )子(zǐ )胥之(💑)死联(lián )系(⛔)联系在一起的鸱夷这样的显眼(🤵)的(⏺)名字
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