09月19日(rì )处女座(⚽)
西施子(🕌)姓施氏9月19日我属(shǔ )兔农历八月二十五公元(✨)前600年503公元前600年473年本(✒)名(🥓)施夷(🤒)光(🐀)春秋时期越国美女一般称(😳)作(zuò(😊) )西(🔯)施后(🛐)人(🏵)十分尊(zūn )敬(jìng )其西(🆎)子(zǐ )春秋末期阴(yīn )历于越国句无(🚲)苎萝村今(🔮)浙江省绍(💱)兴市诸暨苎(📻)萝村自幼(🏜)随母浣纱江边故又称浣纱女(🤜)(nǚ )她天生丽质倾国倾城是美的(📝)化身和(🕓)代名词(➰)勾(gōu )践(🚄)在对吴国战(🦐)争中惨败(bài )后哦谢谢(xiè )文种伐吴九术一说(💎)七术(shù )之四(🔙)遗(yí )美(mě(📡)i )女(🏊)以惑察(chá(🔅) )之而乱其(🏥)谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美(měi )女宫教以歌舞礼仪(yí )饰以罗教以容步(🦔)习于土城临于都(📖)巷三年(🌹)学(🔣)精(jīng )使范蠡献于吴王吴王夫(fū )差大(🎤)悦筑姑苏(🖲)台建馆娃宫置(zhì )二(🥗)女于(yú )椒(🍓)花之房不理(👑)政(🏡)事荒于国政而宠嬖西施(💄)尤(yóu )甚(🌶)勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖(hú(🚒) )而去渺(🧤)无音讯一说(shuō(👾) )沉江而(👯)死一说返归浣江终(zhōng )老山林西施与(yǔ )王昭(🎬)君貂(diāo )蝉杨玉环并名为中国古(🚯)代四大美女其中西施居首四大美女(nǚ )村民(✌)待(😊)遇沉(chén )鱼落雁(⛅)之容闭月(👁)(yuè(👤) )羞花之貌(👅)之(🛹)美誉其中的沉(chén )鱼一词讲(jiǎng )诉的那(🤠)(nà )就是(🏧)西施浣纱的故(gù )事
一沉海说(shuō )
传说(😜)勾践灭吴(⏸)后他(🤝)的夫人悄悄的叫人(🥅)骗出西施将(🔭)石(shí )头绑在(🆔)西施身上复又沉落大海而且不(🔓)消说(🍞)传说(shuō )从此沿海的泥沙中(zhōng )便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施(shī(🎸) )的舌(🕟)头(🐧)所以才称它为西施舌三十(shí )年代著名(mí(🦉)ng )作家郁达夫在(👅)福建时(🗣)亦夸赞(💭)长(🌤)乐西(xī )施舌是闽菜中最适(⬛)合的(👢)一(yī )种神(🕓)(shé(🛩)n )品
二山中(zhōng )隐(🥙)居说
这个说法都是十分风(🥃)行下载初几它见(jiàn )之于(🚯)(yú )东汉袁康(🥝)的越绝书里面记(Ⓜ)载(📪)说吴(wú )亡后西施(shī )归复(📄)范蠡同(🤙)泛(⛎)五(🍇)湖而去而明代(🉐)胡应麟的少室山房(🤖)笔丛也(yě )有类似说(🤛)法(👕)其(🍝)实西施原是(shì )范蠡(🍎)的情人或妻子(🍇)吴国覆(fù )亡后(🔳)范蠡带着兴奋西(♊)施不(🚱)问(⏮)(wèn )世事下来明代(🛌)的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语句(🍜)越(💠)(yuè )绝书怀疑(🥣)西施跟了范(🔆)蠡归隐山林(🦃)
三失足落水说(🛤)
或许是(shì )善(shà(🈵)n )良纯洁(🍫)的人们却不是(shì )期望西施这位(wèi )无辜(🔇)的(🙊)弱女子有个可悲结(jié )局(jú(🎌) )随(😶)后找出初唐(táng )诗人宋之问浣(huàn )纱诗(🏘)一朝(🤫)还旧都靓妆寻若(ruò )耶鸟强(qiáng )横松(sōng )梦鱼沉畏荷(hé )花为(♟)依据认为吴亡后西施回到故乡在(zài )一次浣纱时失足落水而(🔰)死旧(🌼)注显然最理想和目(🎲)标可惜(xī )最极度缺乏(🔲)(fá(🌪) )证据
四被杀说
这样的说法可以算只不(bú )过(📣)是来自传说了传说(🚱)吴王拔刀(dāo )自(🥄)刎而死时(shí )吴人把一腔怒(nù )火都可以发泄在西施身(shēn )上用锦(jǐn )缎将她层层(🐸)裹(guǒ )住沉在扬子(🥣)江心据东坡异(👞)物志载扬(🚳)子江有美人鱼又称西(xī )施鱼一日数易(🕞)其(❔)色肉(ròu )细味(🐃)美妇(🦋)人食之可增媚态据云系(xì )西施沉江(🙌)后幻化(huà )而(⛑)(ér )成
四个版本(běn )中沉(chén )海说和(hé )山中隐居说广为流传但相(xiàng )关的证据资(zī(🔷) )料(🆑)也至少(🎏)
沉海说的理(lǐ )由是
墨子亲士篇中说(😄)(shuō )是故比(🔈)干之(zhī(😕) )殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇(yǒng )也(🤷)西施(shī )之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中西施之(🌏)沈的沈在古代是(🚯)沉的意(🍂)思这(❤)句话的意思应该是说西(🈚)(xī )施是被沉(🙉)(chén )于(yú )水中的她的死是而且(🦉)她(tā )的美丽
东汉赵晔吴越(yuè )春(chūn )秋逸篇中说越浮西(xī )施于江令(👇)随(suí )鸱夷而(📖)终修(xiū(🔻) )文(📞)御览(lǎ(💂)n )引文吴越春秋关(guān )联西施的记载说吴亡后越浮西施于江(jiāng )令随鸱(🐔)夷以(📅)终明代杨慎太史(shǐ )升庵全集卷(🛸)六十八范(fàn )蠡(🌷)西施(🚑)录修(🏡)文(🥕)御览所(🍐)引(⛸)吴越春秋逸篇之文亦云吴(👌)(wú )王败越(🔻)浮西施于江令(🚭)(lì(🎪)ng )随鸱夷以终这里的(de )浮字也(yě(📍) )沉的(㊗)意思
在(🎤)文人墨客(🤳)的许多诗词中确实(🆙)是(🌊)对(🦔)西(🔨)施被沉(chén )江(jiāng )而死(🦂)有很(⏱)多的(😊)描绘李商隐曾作景阳井绝(jué )句一首景阳宫井(jǐng )剩堪悲(🌙)缠(chán )绵(🌻)不尽龙鸾誓死保卫期(qī )肝(gān )肠(cháng )断(🛢)吴王宫外水浊泥(🥞)犹(🛅)得葬(🍮)西施另一诗人(😎)皮日休也(🐞)(yě )有诗题馆娃宫怀古共五绝(🚵)第(🎣)五首(shǒu )是响屟(xiè )廊中金玉步采苹山上绮罗(luó )身(🌗)也不知葬法今(🛑)(jīn )何处(🐉)溪月细(📤)眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉袁康(kā(🚦)ng )的越(🐵)绝书它(tā )的记载是越(🦋)乃(nǎi )饰美女西(👪)施郑旦使(🕎)大夫(🔘)种献之于吴王吴(🌴)王大悦这和吴越春秋(🕔)的的但完美(😔)结局有所(suǒ )不(🔙)(bú )同认为西施亡吴国后(🐢)返归范蠡同泛五湖(🍙)而去
相对(duì(🥘) )于西施(🌴)和(✅)范蠡退隐古人的诗词中也有很(🧢)多描述像李白的西施诗(shī )里就一段文字(📢)一破夫差(🧛)国千秋(🆒)竟不还
苏轼的水龙(🤭)吟词(🤒)里也文中写道五湖闻道(🌻)扁舟归去(❇)仍携西子
杜牧杜(🎤)娘诗中有(yǒ(✡)u )句(💲)云(yú(🔘)n )西子下姑苏一(yī )舸逐(😶)鸱夷
辞(🤴)海修订本也(🥔)那样说西(✝)施一作(zuò )西子(💞)春秋末年越国苎萝(luó )人由越(yuè )王(wáng )勾践唱给(📯)吴王夫差拥(✴)有夫(🔴)差(👼)(chà )最恩宠的妃子远古传说吴亡(wáng )后(hò(🎣)u )与范蠡偕入(🆕)五湖
吴越(🏭)春(🐤)秋(qiū )和越绝书是同(🚭)时代的作品(📮)但在记载西施(🦖)(shī(🏨) )的结(jié )局上却也截然不同这是西施结局再次(🚶)出(📓)现完全(quán )不(bú )同版本(běn )的开端(duān )再说以后历代古诗(📂)词中直接出(chū )现(🚒)西施结局的(🎉)差别说法均是(🚺)以此为依据的以讹(🎥)传讹笔者(🙏)认为确(🏎)(què )认沉海说与(🏈)山(shān )中隐(🗯)居说(🎎)哪个(🥚)更很有道(dào )理需要(🍘)相关的(🍪)(de )资(zī )料更迟些的作品同时关(guān )键在(💗)于(yú )如何(hé )能表述(👇)(shù )两个(❤)概念一是对墨子中西(🐂)(xī )施的理解一是对(duì )鸱夷的(💦)理解
一是对(duì )西施的理解沉(🚳)海说如果说比吴越春秋和越(yuè(🦓) )绝书(shū(🏟) )更(gèng )早的墨子(🍆)里明白地(🤼)写着西施(shī )之(🤰)沉从(🧦)墨子的所处(📓)年代来看他(😿)约辛未(📅)年(📠)公元(🥔)前468年卒于前376年(🔊)而越灭吴在公元前2000年(nián )473年墨子略晚(🖤)而已墨子阴历(lì )并成长会于春秋末(🌿)期即吴越故事的尾声阶段(🍀)又(🔸)是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴(👳)越故事的慷慨(🎻)(kǎi )赴死活剧当是(🔎)最权威的见(🔹)证人他的(🌆)记载(🍓)应该是最(🧜)接(💍)近历(➕)史真相的但(✊)笔者认(rèn )为墨子中的西施是(shì(🎿) )先(💦)秦知名度很高的一个美女不(🗺)但(🦖)墨子中(zhōng )提(tí )及(jí )庄子(🕌)孟子韩非子(zǐ )管(✈)子中也(🏺)都(📈)提到了西(xī )施所以推测这个西施(shī )跟吴越争霸时的(🧛)西浣纱图施是(🌨)不同的两个人可参(💃)考西(🅾)施虚(🌅)实考亲士篇他称(🥃)是故比干之殪(🏷)其(⛸)抗也(yě )孟贲之杀其勇也西施(shī )之沈其美也吴起(🚪)之(zhī )裂其事也其中说起的(🥈)比干孟贲吴起在司马迁(🌩)史记中(😤)都(dōu )有(🧚)记载是可以(yǐ )确信历史(🕓)上(shàng )都确有其人(rén )以此一种假设西施也应该确有其人但史记(jì )中(🔛)在写完与吴(🤫)(wú )越(🌰)争霸相关(🏗)的人(rén )与(👼)事时却(🥝)闭(🌷)(bì )口不提西施这就其他(🛌)证明(🧞)(míng )墨子中说过的西(xī )施又不(⚪)是吴(🏬)越争霸时的西施
二(èr )是(🏽)对鸱(chī(⛽) )夷的理解鸱(chī )夷(💉)是有什么意思鸱夷本指夏商时(shí )青铜所制的鸟形盛(🍣)酒容(😾)器到(dào )了春秋(📯)(qiū )战(zhàn )国时期多用(💺)皮革(🤟)制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称(chēng )之为(wéi )鸱夷(yí(🌕) )清(👛)人(ré(👕)n )黎(lí(🍊) )士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割(👎)牛羊去其首(🌥)剜肉(ròu )空(📠)中(🤫)(zhōng )为皮袋大者受一石小者(👙)(zhě )受二(🏰)三(sān )斗俗曰(🚔)混沌即(🕔)古之鸱夷所以鸱夷的意(yì )思那(nà )是用一整张牛(🕕)羊皮做的皮袋沉(🐿)海说解释越浮(🏧)西施(🖇)于江令随(🍾)鸱夷而终(🎳)的意思是吴国灭亡后(📠)吴王把(bǎ )西施装在皮袋里沉到江里(lǐ )回并再继续引证(🍗)(zhèng )吴越(🔡)春秋夫差内传里面(🗑)的记载(🐖)吴王乃取(🆒)子(zǐ(✉) )胥尸盛以鸱夷(yí )之器(📆)投之(zhī )于江中(🈚)这段话中(zhōng )的(🗼)鸱夷(🐓)是伍子(🤘)胥的代称伍(🍴)子胥(xū )死后被装在鸱夷(🛂)之器里投江照(😇)此(🌽)理(🔭)解向外延伸出西(xī )施是(😬)被楚王唱(chàng )给(💆)吴王的吴亡后(hòu )夫(🚈)差(chà )把(🙃)西施(🦑)沉江(jiāng )随伍(wǔ )子(🔬)胥回来而又不是(㊗)随(😇)范蠡乘(🍊)舟五(wǔ )湖但笔者(🏊)仍(réng )然以为是吴越(😦)春(🤑)秋是野史(🕤)其(qí(🌸) )所记并不(bú(⚽) )是历史的真实故此(💬)(cǐ )为(wéi )据(jù )当然不不可信(😳)真心一说的是这里的鸱夷杜(dù )牧(🍇)以为不作(zuò )皮(🔼)袋解释而指的是范蠡因为史记(💗)越王(💄)勾践世家(🏘)(jiā )说范(🦈)蠡亡吴(wú(🎨) )后浮海出齐变姓名自(zì )谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范(🈹)蠡是才成立的(💜)而且范蠡隐居图的(de )是隐姓埋名(🔞)要让吴(wú(🏇) )王围杀(shā )他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联(lián )系在一起的(de )鸱夷这样的(🌶)显眼(🧖)的名字(zì )
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