09月19日(🐢)处女(💲)座
西(🗜)施(shī )子姓(🕹)施(😸)氏9月(🔒)19日我(wǒ(📛) )属兔农历八月二十(shí )五(wǔ(🚫) )公(gōng )元前600年503公元(⛽)前600年473年本名施(🐛)夷光春秋时(shí )期越(🌲)国美女(🤩)一般称(⛔)(chē(⛄)ng )作(zuò )西施后(hòu )人十(shí(👃) )分(🌪)尊敬其(🔱)(qí )西子春秋末(🕯)期阴历于越(💟)国句无苎萝村今(⛸)浙江省绍兴市(🌓)诸暨(jì )苎萝村自幼随母浣纱(shā )江边故(💙)又称浣(huà(🌯)n )纱女(🍏)她天(😣)生丽(lì )质倾国倾城(chéng )是美的化(huà )身和代名(🐚)词勾践(🚪)在对吴国战(zhàn )争中惨(cǎn )败(🏍)后(⤴)哦(🛍)谢谢文种伐(🍘)吴九术一说(🤝)七术之四遗美女(✴)以惑察(✳)之(zhī(⭕) )而(🛌)乱其谋于苎萝(luó )山下得西施郑旦二人(🚸)并(🕗)(bì(🏫)ng )于土城山(🚷)建美女宫教(✒)以(yǐ )歌舞礼(lǐ )仪饰(💜)以罗教以容步习于土(😅)城临于都巷三年(🗃)学精使范蠡献于吴王吴王(📤)夫(🐭)差大(🦄)悦筑姑苏台建馆娃(📔)宫置二女(nǚ )于椒花之房不理政(🤦)事荒于(🚤)国(🤢)政而宠嬖西施尤(🥚)甚勾践灭吴后西施(🏵)随范蠡泛(🔢)五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返(🐕)归(🈳)浣江终老(🔹)山林西施与王昭君貂蝉(👉)杨玉环并名为(🏾)中国(👏)古代四大美女其(📰)中西施(shī(😐) )居(jū )首四(sì )大美女村民待遇沉鱼落雁之容(róng )闭月羞(🤒)花(🖱)之貌之美(🚬)誉(👀)其中的沉鱼一词(cí )讲诉的(🈸)(de )那就是(shì )西施浣纱(shā )的故事
一(🚝)沉海(🔅)说
传说勾践灭吴后他(👚)的夫(fū )人悄悄的(💙)叫人(rén )骗出西施(shī )将(jiā(🍢)ng )石头绑在西施身上复又沉落大(dà )海(🈁)(hǎi )而(ér )且不消(📮)说传说从(🏦)此沿海的(🍲)泥沙中便(📏)有(yǒu )了一种似人(🐞)舌的文(😞)蜊大(dà(🏽) )家(🚜)(jiā )都说这是西(🛋)施的舌头所以才称它为(💎)西施(👦)舌三十年代著(🛅)名作家郁达夫在(🍹)福(🎾)建时(shí(🌼) )亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二山中(zhōng )隐居说
这个说法都是十(🐀)分风(🍯)行下(🍟)载(🅿)初几它见之于(🚏)东汉(📴)袁康的越绝书里(👇)(lǐ )面记载说吴亡后西施(shī )归(🕍)复范蠡同泛(🚜)五湖(👠)(hú(👅) )而去而明代胡应麟的少室山(shān )房笔(🐽)丛也(yě )有类似说法其实(🤝)西施原是(📢)范蠡的情人或妻子吴国覆(🌜)亡后范(🔽)蠡带(👄)着兴奋西施不(🚪)问(📑)世(🙅)(shì )事下来明代的陈耀文正(🥝)杨(yáng )卷(🎟)二(🕦)西施(🌩)也语句越绝书怀疑(yí )西施跟了范蠡归隐山林(🍔)
三失足(😁)落(➰)水(shuǐ )说
或许(xǔ )是善良纯(㊗)洁的(de )人们却不是期望西(🕝)施这(🙀)(zhè )位无辜(🎾)的弱女子有个可悲(🕷)结(👡)局随后(hòu )找(🚪)出初唐诗人宋(sòng )之问浣纱诗一(✏)朝还旧都靓妆(zhuāng )寻若耶鸟强(qiáng )横松(sōng )梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一(🦑)次浣纱时失(📀)足落水而(➰)死(sǐ )旧(jiù(🙈) )注显然(rán )最(🔌)理想和(🏚)目标(biāo )可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这(🧟)样(yàng )的说法可以算只(zhī )不过是来(🛂)(lá(🕸)i )自传说了传说(💽)吴(wú )王(wáng )拔刀自刎而(ér )死(🌀)时吴人把一(yī )腔怒火都可以(🀄)发(fā )泄在西施(shī )身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江(jiāng )心据(💭)(jù )东坡异物志载扬子江有(🧑)美(🌕)人鱼(🐀)又称(🚓)西施鱼(🥫)一日数易(📨)其色肉细味美妇人食之可增媚态(🌱)据云系西施沉江(🎁)后幻化(huà )而(ér )成
四个版本中沉(chén )海说和山中(🧢)隐(🏊)居说广为流传但相关的(🚱)证据资料(🏣)也至少(shǎo )
沉海说的理由是
墨子(🧠)亲士篇(piān )中说(shuō )是故比干(gàn )之(zhī )殪其(qí )抗也(yě )孟贲之杀(🚕)其(🤺)勇也(🎅)西施之沈其(qí )美(🚈)也吴起之裂(liè )其事也其(qí )中西施(🎁)之沈的沈(🛣)在(zài )古代是沉的意(🐾)思这句话的(de )意思应该(gāi )是说西施是被(bèi )沉于水中的她的(🍏)死是而(🧟)且(⛲)她的(🙃)美丽(⭕)
东汉赵晔吴(🏚)越春秋逸篇中说越浮西施于(yú )江令随鸱(💊)夷(yí )而(🖋)(ér )终修(🚔)文御览引文吴越春秋关联西(🍋)施(💝)的记载说吴(wú(💶) )亡后越浮(🙎)西施(shī(🎸) )于江(jiā(🚍)ng )令(🆙)随鸱夷以终(zhōng )明代(dài )杨慎太史(shǐ )升(shēng )庵(🗞)全集卷六十八范蠡西(xī )施录(lù(🔣) )修文御(👢)览所引吴越春秋逸篇之文(🈳)(wén )亦云吴王败越浮西(📬)施于江(jiāng )令随鸱夷以终这里的浮字也(yě(🏾) )沉的意思
在文(wén )人墨客的(🕗)许多诗(🏍)词中确实(😴)是对西(🔬)施被沉江而死有很(🛩)多的描绘李(🚮)商隐(🧠)曾作景阳井绝句(🎭)一(🏵)首景(🐖)阳宫井剩堪悲(🌪)缠绵不(🚝)尽龙鸾誓死保(bǎo )卫期肝肠(🤕)断吴王宫(gōng )外水浊泥犹得葬西施另一(🏣)诗人皮日休也(yě )有诗(🗂)题(🏢)馆娃宫怀(🥡)古(🅿)共五(🔖)绝第五首是(🐣)响(🍋)屟廊中(zhōng )金玉步采苹(píng )山上(🍝)绮罗身也不知葬法今何处(chù )溪月(😀)细眉欲(yù )丑胜
不问世事(❌)说的理(lǐ(🆓) )由是
东(dō(🥖)ng )汉袁(yuá(🏮)n )康的越(🍸)绝书它的记载是越乃饰美女(nǚ )西(🌝)施郑(zhèng )旦(dàn )使大夫种献之(🤝)于(💐)吴王(wá(🚀)ng )吴王大(🙋)悦这和吴越春秋的的(de )但完美结局(jú(🎵) )有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛(😷)五湖而去(🥇)
相对于西施和范蠡退隐古人的诗(🚚)词中也有(🕢)很多描述像李白的西施诗(📯)里就一段(🚞)文字一破(pò )夫差(chà(🚡) )国千秋竟不还
苏轼(♊)的水龙吟词里(lǐ )也文中写道五湖(🐟)闻道扁舟(🍵)归(😿)去仍携西子
杜(📩)牧杜娘诗中有句云(🦍)西子下姑苏一舸逐(🏙)(zhú )鸱夷
辞海修订本也那样说西(🌓)施一作西子春(😝)秋末年越国苎萝人由越王勾践(jiàn )唱给吴(⬜)王夫差(chà )拥有夫差最恩宠(🕹)的妃子(🐻)远古传说吴(🧙)亡后与范蠡偕入五湖
吴越春秋和(🙈)越绝书是同时(✉)代的作品(pǐ(💭)n )但在(🔛)记载(zǎi )西(🤗)(xī )施的(de )结局上却也(👲)截然(rán )不(🐓)(bú )同这是西施结局再次出现(🛍)完(🌽)全(📦)不同版(bǎn )本(🕊)的开端再说以后历(lì )代(🧐)古诗(💒)词(📥)中(zhōng )直接出现西施结局的差别说法均是以此为(wéi )依(🔦)(yī )据的以讹传讹笔者(🌫)认(rèn )为(wé(⛱)i )确认沉海说(shuō(🐑) )与山中隐居说哪个(🦃)更很有(yǒu )道理需要相(xià(🎸)ng )关的资料更迟些的作品同时关键在(🌲)于如何能表述两个概念一是(🎨)对墨子(zǐ )中西施的(de )理解一是对鸱夷(yí )的(de )理解
一是(shì )对西施的理解沉(🏷)海(🚠)(hǎi )说如果(📬)说比(🌝)吴越(🦂)春(🌂)秋和(hé )越绝(🗡)(jué )书更早的(de )墨(🌊)子里明白地写着西施之(zhī )沉从墨(🤯)子的所处年代来看他约(yuē )辛未年公元(🕦)前468年卒于前376年(🛏)而(🕎)越灭吴(🚳)在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴(🈶)历并成长会(🍴)于春秋末期即吴越故(🚛)事的尾声(📳)阶段又(yòu )是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或(🍁)(huò )亲(💑)眼(yǎn )所(👐)见吴越故事的(de )慷慨赴死活剧当是最(zuì(🧜) )权(🐥)威的见证人(rén )他的记载应该是(🌤)(shì )最(🍺)接近历(🅱)史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的(🚌)西施是(🅿)先秦(qín )知名度很高的一个美女(🥉)不(bú )但(dàn )墨子中(😔)(zhōng )提及庄子孟(🔜)(mèng )子韩非子管子(🌩)中也都(🐥)提(👲)到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施(🦌)是不同(👺)的两(liǎng )个(gè )人(ré(💩)n )可参考西施(shī )虚(📲)实考(🎂)亲士(shì )篇他称是故比干之殪其(qí )抗也(Ⓜ)孟贲(📽)之(zhī )杀(🌀)其勇也西施之沈其(🧟)美(měi )也吴起之裂其事也(yě )其(🌅)中说起的比干(💸)孟贲吴起(qǐ )在(zài )司马(mǎ(👠) )迁(qiān )史(🥂)记中(📜)都有记(📠)载是可以确信历史上都确有其人以此(🐏)一种假(jiǎ )设西(〽)施也(🚒)应该确(què )有其人但史记中(🦈)在写完与吴越(🏨)争霸(bà )相关的人与事时(shí(🦒) )却(🍮)闭(bì )口不提(🔒)西施这就其他证明(🐲)墨子中说(shuō )过的西施又不是吴越争霸时的(🧢)西施
二是(shì )对鸱夷的(🐔)理(lǐ )解(🚲)鸱夷是有什么意(💪)思鸱夷(🍛)本指(🙍)夏(xià )商时青铜所制(👌)的鸟形(xíng )盛酒容器到(🕒)了春(🚉)秋战国时期多(🎧)用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士(😊)宏仁恕(⛽)堂笔记记(💫)载秦(qín )巩间人割(🌸)牛羊去其首剜肉(🤨)空中(zhōng )为皮袋大者受(🎗)一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所(🥛)(suǒ )以鸱夷(yí )的意思(sī(🦉) )那是用一整(⛅)张牛羊(yáng )皮(🧥)做(🤘)的皮袋沉海说解释越浮西施(🍛)于(yú(🧖) )江(🛅)(jiāng )令随鸱夷而终的意(🗂)思是吴国灭亡后吴(🔑)王把(🕕)西施装在皮袋(🚨)里(🚉)沉到(dào )江(🍆)里回(🌜)并再继续引证(👗)吴越春秋夫(🌾)差内(🌕)(nèi )传里(🌿)面(👱)的(🈴)(de )记载吴王乃(nǎi )取子胥尸(🐫)盛以鸱夷(🤛)之器投(tóu )之于江中这段话中的(🌨)鸱夷是伍(🚯)子胥(🤜)的(➰)(de )代称伍(👮)子胥死后(🥡)(hòu )被装在鸱(🔠)夷之器里投江(🔓)照此(cǐ )理解(⛓)(jiě )向外延伸(shēn )出西施是被楚王(wáng )唱(🏫)给(gěi )吴王的吴(🕢)(wú )亡后夫差把西施沉江随(🈷)伍(wǔ(😷) )子胥回来而又不是随范蠡(lí )乘舟五湖但笔者仍然以(🌾)为是吴越春秋是野史(🖇)其所记并不是历史的真(zhēn )实(shí )故此为(🗝)据当然不不可信真心一说(shuō )的是这里的鸱(😍)夷(🏒)杜牧(🍴)以为(💖)不(bú )作(zuò )皮(🔦)袋解释而指的是范蠡因为史记(jì )越王勾践(🕋)(jiàn )世家说范(🤛)蠡亡(🧣)(wáng )吴后浮(fú )海出齐(qí )变姓(〰)名(🐛)自谓鸱(🥠)夷子皮笔者(zhě )认为以鸱夷比兴(xìng )手(shǒu )法范蠡是才成立(lì )的而且范蠡隐居(jū )图的是隐(🌖)姓埋名要让吴王围杀他不可(🧛)能取一(🎬)个与西施之死与伍子胥之死联系联系在(zài )一(☕)起的鸱夷这样的显眼(🏝)的(🐤)(de )名字
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